第30章 天命危机 (第1/3页)

北朝的一群人表示对于五德终始说非常熟悉。

毕竟，他们如今同样信奉这一理论，还将之付诸于实践，与实际发生的事情相结合——以论证天命。

西汉确实非常在意天命，但是后来的大家同样在意啊！

只不过在遇到宣称“天命不在”的论调的时候，选择的方法有了些许变化而已。

【五德终始说，大约是在春秋战国这一时期形成的，其大致内容就是历史是按照土、木、金、火、水这个过程不断运转循环，即木克土，金克木……而王朝同样如此。】

【简单而言，这种理论可以被当做一种改朝换代、解释王朝兴替的理论。】

【当然，这种理论同样认为，五德什么时候运转、什么时候轮替，是天命决定的——王朝将兴，必有祥瑞；王朝将亡，必有灾祸。】

【当这样的预兆出现的时候，就是五德将要轮替，带动王朝兴亡的时候了。】

【而既然这些都是天命所决定的，那么——这就是人力所不能阻挡的。】

【这是非常重要的一点，天命非人力所能阻挡，是汉哀帝后续行为的重要原因，也是后来新莽建立的一个重要原因。】

【西汉的“德”经过了不止一次改变。】

【在建立西汉的时候，刘邦认为西汉应当是水德，尚黑，于是在西汉初期，一直是以水德自居；而到了武帝时期，在皇帝和众大臣的建议下，以土克水，改为土德，尚黄；】

【而到了西汉后期，有一种新的理论兴起，依旧是以五行为基础，但是从相克变成了相生——由此，认为西汉应当为火德。】

【火德的理论，被汉哀帝采纳了，他虽然没有正式宣布，但是从他的行为而讲，他其实是承认了这一说法。】

虽然兴起了五德相生的说法，但是五德相克的理论也并没有就此断绝，实际上在民间和朝堂，这种理论还是属于主流思想。

“火德，天下现在原来是火德吗？”一老媪喃喃道，她并不是本地人，而是从别的地方流落过来的，和自己的几个儿孙一起。由于他们一家抵达当地的时间比较巧，为人也妥帖，倒是还算顺利地融入了这个村子。

此时，看着“火德”的说法，老媪瞬间想起来了自己一家被迫离开故土的原因：“可是这些年到处都是洪水啊……”

若不是家乡被洪水侵袭，变成了泽国，他们一家如何需要变作流民，抛家舍业，流落他乡？

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